古今相人术结合解析之横纹下愚，纵理慧性

横纹下愚，纵理慧性

麻衣云：“横理散出于指缝者，百事破败。”

“横纹下愚”，依相经中载，手纹计分“天纹、人纹、地纹”三大部份，总称“三才纹”。麻衣云：“上昼应天、象君、象父，定其贵贱也。中昼应人，象贤、象愚、辨其贫富也。下昼应地，象臣、象母，主其寿夭也。三纹莹净，无纹破者，福初之相也。”依文的含义，已说明这三纹，不得有破败叉纹，最佳者是明净深秀。若得明而深秀者，虽不获福禄两全，亦可身体健康平顺一生。

 

 

手纹，多从纵理直上者，中途无斜纹穿破，主赋性聪明，也一生顺境多于逆境。但不一定是一个福禄寿齐全者。横纹多而深者，主赋性鲁纯及烦恼亦多。依相经评实，更主一生命蹇少成。

 

麻衣云：“手有横理纹，杀害不须论，手有纵理纹，位至三公。”这则是言手掌的纹理，以直纹为要，依相经记宜深秀而明，不宜杂乱断破。

 

骨露筋浮者主身贱，皮坚肉枯者愁囊空

“骨露筋浮者主身贱”。这个“贱”字，以笔者的想法，似觉得有些太过拢统，把所有的穷人或工人均称在内，其实穷人、工人，他们的人格，却有些人比有钱及做官的人格还高，也更心慈志善，只是他们不得志，有句俗话：“不遭人忌是庸才。”故此是穷人会常遭人忌妒，而他们宜死，也不宜随便妥协的个性。宜为玉碎，也不瓦全。

 

笔者经验，凡是露骨露筋者两手，若缺乏他处形相辅助，乃可断定其人，一生命运必定坎坷劳碌奔波。

 

“皮坚肉枯者愁囊空。”已说得很明白，不作解释。凡是其人双手的皮肤粗硬而不润秀者兼肉枯，其一是个劳动者，累得皮坚粗硬。一是健康欠佳者，即有满腹才智也没法使出，俗云：“健康就是财富。”此话对两手肉枯者言之很洽当，乃注定一生伴着病魔和穷神。

 

家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘

麻衣云：“手背十指之本，亦谓之明堂，有异纹黑子者，主才艺高贵。”

“家殷而黑子斯明。”则是言手背有黑子者，则主家殷。家殷的解释，为家境微富之意。但另依相经所论，欲求完美，黑子不宜冲破纹理，颜色亦以朱砂色为上。黑色必须带有光泽、莹润，才属佳品。其型仍要圆明突显。形势有力，才有好运连连。在政能居位高权重之地，在商亦生意兴隆。诸事顺意，无烦无忧。

 

反之，其痣若有焦枯、晦暗现象，不但不能发达，还有不好预兆，在政会丢官罢职，在商居家亦会损财呕气。最不幸的还有不定期，会坏运来之为断。

 

“用足而横纹乃亘。”上言“横纹”就是俗称“断掌纹”。断掌纹在手相中，则又称为人纹或天纹。俗语：手有断掌纹，能于挥手打死人，但亦会凭空遇到凶险。因之，星相学者，又给了另一名词，称“握刀纹”。是知慧、魄力的代表，也是权位、财富的象征。故凡有断掌纹的人，若纹理及掌型完美，多为家殷用足者，还得权位随身。倘分叉、纹破，乏清秀明润，不但不能家殷用足，可能还会什么都没有，则会碌碌终生。

 

富贵之相，若苔之滑而绵之软。寿安之人，如笋之直而玉之莹

 

麻衣云：“贵人十指软纤纤，不但清闲福自添，损折定非君子相，凶愚可断不须嫌。”又：“手直如笋福寿，手滑如苔福寿。”

一双柔软娇嫩细滑的手，和一双坚硬粗糙的手，两者在性格上有明显不同。前者其人多主聪明而合群，善于适应环境，情欲心较为强烈，理想心亦高，故野心也大，很易侧身官场并能积聚财富。后者其人，性格则多顽劣而保守，事事多本自尊心，故处处极为谨慎，不企图侥幸或冒失进行。如物质生活，亦很容易满足，则一生之中乏善可陈。即是有些才智亦难表现，到老均只活在平庸之中。

 

“寿安之人如笋之直。”如笋是言其双手十指挺直纤秀，根部亦肥壮像笋那样，亦排列紧密。若得色泽莹洁，柔润细致，可知其人不但先天得到为元气充沛，后天亦得到较佳的培养。童年成长的家境，琢育崇德的本性，亦为预期的良知，所以主健康长寿，一生自然平安亨泰。

我们要从一双手，看清个人的一生荣枯，并非虚言，只是仍要有些经验。最直接是植前人的方法，次则自行审察成功者及失败者的手作些比较。

 

心宰视听，内主魄魂。帅六府之气，统五脏之神

 

“心”本为人体最重要最重要器官之一，大多在人胸腔内左侧，却偶有长在右侧胸腔，为人体内血液循环总枢纽。从前谓心是智慧来源，主宰一切灵感、意志及欲望。故又另外称之为“魄魂。”

“魄魂”而常听人说：“你的精神像失魂落魄的样子”。故只能当之为精神，因为它是无形的。

 

“帅六府之气，统五脏之神。”以现代的科学立场论，这两名话的文意，似与相学不太对称。知道仍是指心，请读者用观察气色的方法去分析。前文说过，心是人体血液循环的枢纽，血液循环不良，必然使身体不好，这六府之气，五脏之神，则是气色与精神，正常必发于内而形于外。气色佳、精神足，乃健康的表征。

 

颜色始变，是非已明。恶则祸积，善则福臻

 

“颜色始变，是非已明。”这是从外表观察一个人内心方法之一，也是其基本原则。如突然遇到喜、怒、衰、乐内心情绪，多会形之于色。即是巨奸机深、白痴，或习于矜持，特意不动形色者。然而，只要具有观察行色经验目力者，必能一一自气色微变瞬间中看出其人的心中善恶。如眼神、言语、情态，必会流露出一些难掩微细形态。

 

上言大家皆会有些直觉，貌恶者不一定心恶，貌美者不一定心善。所谓之“憎面观音，蛇蝎美人。”这种情形，几乎处处都可见到，而要认识善恶，可在细心下，从其眼神或行色中能探究。常言：“目善则心善，目恶而心恶。”这是至理，也是不可易的经验之言。

 

“恶则祸积，善则福臻。”陈希夷先生心相首篇云：“心者貌之根，审心而善恶自见。行者心之表，观行而祸福可知。”上言已是本文的真义，不另作诠释。时下的社会现象，只要注意各行各业，时态与恒态，如政治人物的明争暗斗，青少年的失教，工商的虚伪等。积祸、积福读者心辨。

 

胸凸者燥而多劣，长毛者刚而好嗔

冰鉴云：“心胸尖突名鸡胸，主孤寒心多狡毒。”

灵山秘集云：“心臓神、肝臓魂，脾脏志，肺臓魄，肾臓智。而有则胸罗万象，臓万机，为才华、器宇、精神、气迫之宫殿。”故胸要厚阔，才有可相的价值，如何相法，略举要点如下：

 

胸忌凸：胸部突出，有似瘦骨棱峋者，谓之鸡胸。鸡胸型的人，多过性急燥妄诞，遇事容易冲动，理解冲动，理解力低，好色、好逸恶劳。有极强惰性及劣根性。评语，是个没有出息者，亦主寿夭。

 

胸堂长毛的人，多主过性豪强，刚愎、赋性则近于粗暴。这种人如善加学养，于处人处事，能深具豁达，成就亦每能逾起常人。若缺乏教育，则一生交往与遭遇，主频见凶险，结果是难逃恶运。

 

相胸，不能不同时相乳，柳庄云：“乳头圆硬，耳如霜，当受子爵。”冰鉴集云：“乳头者，运血脉之英华，据心胸左右，观其形状颜色，可辨子孙贤愚。”乳头应据有势，且开阔圆正，其状累累然，形似熟透桑实，其色红中带黑。这种乳型，不分男女，均主荣贵的特征，亦是子孝孙贤者。如果细小，且乳头向下垂，其色黄、白，则主一生贫穷，所生子女亦难教养。另男人乳头旁生毫，也主富。但必须长秀弯曲黑润，忌多，以数根为佳。

 

坑陷残窄，愚暗而多居贫贱。宽平博厚，贤明而早厕缙绅

 

最好的胸脯，是要生得宽平博厚，饱满有肌，阔绰有势，内脏才能健全舒展力量。如一个人的智慧、胆识、气度、志节、品德、抱负、信念等等，莫不寄托于此，并大多为胸脯左右。有所谓胸襟，抬头挺胸。因之它与其人荣枯关系密切重要。

 

假如一个人的胸膛坑陷，浅窄而欠伸张，则其人的内脏发展必然受到限制，至难以舒张，会令体质嬴弱，神气萎糜。若身任各种劳心致力的事，定必无能胜任不谈，倘勉强则会逼迫健康，威胁生命。所谓：“优胜劣败，适者生存。”神弱体嬴者，故永远不会有出人头地的一天。“坑陷残窄，愚暗而多居贫贱。”亦是难有发祥。

 

“宽平博厚，贤明而早侧缙绅。”俗云：“做工不富，富了无人做。”所以人群之中，有很多人身强力壮，还有宽而平的胸，有像大龟的背，却在做工，读者一定怀疑他们，为什么不贤明。前面曾说过，一个人的相，若仅凭一个部位，获得发达是很难的。有时偶有所得，则必短暂，欲一生须遂，则必须全身各部相配。

 

如一座名山，必须要有树木、花草、水、石才能成名。人亦一样，亦要五官四肢相副洽当形优，才会贤明，即是不做官，在商场亦必得意，财路亨通。反此，则是贫贱一个穷愁到底。

 

腹为水榖之海，脐为筋脉之源。包万物而独化，总六府以中轮

 

“腹”在人身体属胸部下，包括肠、胃，凡吃进去的食物，都会聚集在这里然后消化，故称之为“水榖之海。”

 

“脐”在腹中央，即婴儿初生时，有条细长的血管连在胞衣上，叫“脐带”。脐带剪掉后，其根处即“肚齐”。因脐带是胎儿在母体中生长时营养通道，故称之为“筋脉之源。”

 

肚腹实为人体的熔炉，容纳各种复杂的原料，所以必须体质佳而实，才能负起“包万物而独化”的坚难任务。假如腹腔短小蹇缩，则其人食欲一定不振，消化也不会好，营养亦必不良，进而身体孱弱，定然是个多病之身。

 

肚脐为人身体的根源，为个人先天优劣条件的基点，故先天质优者，其肚脐眼的形状，一定会圆大而深广，乃为其接受父母优良遗传的标志。若浅窄凸出，则是其遗传时秉赋不足，致身体智慧均受影响，一生命运也不顺。俗云：“公侯肚内好撑船。”或“大腹便便”。均在形容肚脐要大。

 

这些话似有不可变更的哲理，如一个人连吃喝都不行，那还能做什么？常有人在盛宴之后，用手拍拍肚子，说：“今天的菜太好了，我今天的确吃饱了。”这则是福者的象征，所以肚腹要生得圆大，是福。

 

圆厚富安，俭薄乏食。深宽富贵，浅窄孤贫

 

肚子的形态，宜圆长有势，略具下垂兼有微托。肤质若平滑而厚，则是日后发胖的特征。至于胖的条件有二，一是美食、二是心宽。前者是非富莫辨，后者是心境宽广，所以肚腹圆厚，乃为其人安乐招牌的特征。

 

俗云：“十个胖子九个富，只怕胖子没屁股。”可见大肚富安，还是得另有条件相配才行，否则光是有个肚子，吃到后会什么都没有。所谓：“监厨请客，仍不够料。”

 

“俭薄乏食”，是指肚腹俭薄、短缩。相诀谓“狗肚”。狗肚人，主懒惰无智，终生穷困。鬼眼经云：“狗腹不容百粒，其声不远千步，贫贱夭。”其相不足论也。

 

这里拿“肚脐”论相是否重要。到是今日社会有些男女艺人，为取悦观众，突显自己的健康，于是有意与无意将肚脐外露，为善相者见到，可立即断其终生荣枯。

 

势若垂囊，风雷四方之震。深能纳李，芝兰千里之闻

 

“势若垂囊”是指其肚腹宽松下垂，形如布袋。“风雷四方之震”是指其声名、地位。依生理学论，这种腹型者，应约在四十岁后才出现较佳，早现者，可能短寿。

 

“深能容李”是指肚脐眼很大，能容纳一枚李子。

 

“芝兰千里之闻”是喻其美名与道德之盛，名满天下。

 

有关各类腹型、脐型，依史记的例子，具有代表性及文字者，为苏东坡，有次，他则捧着肚子问女侍说：“我此中何所有。”女侍则说：“还不是些鸡鸭鱼肉。”而其爱姬则说：“学士的肚皮已经不合时宜矣。”东坡听了大笑。以此傅为佳话。评为是种有格调的趣谈。

 

谈到垂囊容李的肚脐，此乃多为肥胖者的标志。惟必须与个人肢体相称，过胖不是好现象，因会引发很多疾病，如心脏、四肢均会受到压迫，如不防范，对生命延续有威胁，年青者尤非适宜。且死亡率高，则必须注意。这虽是医学上的见解，但相人旨求是非，故在此说些和医理相关也是事实，请读者参酌。

 

足乃技之谓，身乃干之云。技以蔽其干，足以运其身。

 

以足论相，前文有“足方兮象地于下”之言。

“足”为人身下肢的总称，细分以脚踝下叫“足”。以上叫“腿”。而俗有“满足”二字，可见足的形体于人贵贱极具区分。

 

相足的顺序，必先相“股”，自跨至膝，俗称大腿。依相大腿宜壮而圆是。次为胫，自膝盖至踵骨，称“小腿”，宜圆秀粗细有势。踵以下为“足”，其背宜丰厚有肉。麻衣云：“贵人足厚。” “足背肥，须知俊雅。”释为福相之征。

 

足掌（脚底）空、细致，相经云：“能藏蛋容龟者，为上相。”故足型宜弓而圆，趾齐紧密，这在骨相中极为重要。凡膝盖骨、踝骨、跗骨、跖骨、趾骨、都宜圆而藏。忌突兀暴露。智、愚、不肖者，皆可由此处论断。

 

足为身体下肢，型宜短不宜长。凡腿长过上身者，相经云：“喧宾夺主。”为贱夭之相。麻衣云：“贱人之足薄而大。”冰鉴云：“两在不扬。”亦是指两足过于长大者而言。人的下肢相经言不忌短，但必须与身手相副，所谓“五短多贵。”

 

有例足不忌偏跛，所谓“跛鳖千里，必有大成。”但必须与身体其它部位有势强发，自古至今跛足发迹者颇多，如我国闻人熊式辉、美国名将霍斯金。均是跛脚后而发，我想在此寄语跛足者，不可因而自弃。

 

丰厚方正者多闲暇，枯涩窄薄者必苦辛

脚乃人人都有，可是和人的面貌一样各有不同的形状，如有大、小、长、短、宽、窄、肥、瘦、正、偏、薄、厚，可以说是千姿百态。

 

“丰厚方正者多闲暇，枯涩薄窄者必苦辛。”这已说明人的荣枯，可从足的优劣来断定。足宜丰厚平正、腻软，色泽莹润，才是富贵的象征。枯涩窄薄、粗硬、偏削，则属贫贱。另是脚掌趾宽跟窄，骨张皮紧者，相经谓“鸭子脚”。男人有此足者，主愚贱、孤贫。女人则主三姑六婆之辈。凡脚掌肉厚者，主秉性宽厚有财。纤秀者，主聪明、忠良、贵显。端正趾齐者，多主豪迈贤能。曾文正公相足语：“风波看足跟。”此乃看人走路的姿态而言。凡走路时脚跟不着者，或头先过步者，多主风波惊险。麻衣云：“步行不平正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃之相，主心地险恶。”