最新中国经典相书评述大全

中国古代民间文化昌盛，相术更在民间文化中独树一帜，据说相术传自轩辕，风后氏立法，因此也称风鉴。历代相家很多，东周时期的唐举，东汉的许负、三国时期的管辂，唐代的李淳风、僧一行、五代达摩，宋朝陈抟、明朝袁珙父子、清朝曾国藩，在此只是略举大概，由此可见，中国人相学渊源流长，久盛而不衰。 

历代相法书籍流传广泛，成为经典名著留下者亦然不少，除了民间手抄本和家藏本外，在市面上流传的就有《月波洞中记》、《太清神鉴》、《玉管照形局》、《人伦大统赋》、《锲王氏秘传知人风鉴原理相法全书》、《神相全编》、《水镜集》、《铁关刀》、《麻衣神相》、《柳庄神相》、《相理衡真》、《燕山集》、《冰鉴》、《相门精义》、《公笃相法》、《新人相学》等等。

《月波洞中记》，此书载于四库全书子部，其内容古朴而简明，仙济、九天玄微、冥度、灵岳、幽隐、河岳、心隐、贯德、玉枕等九章内容古奥，明显出自宋前。后面篇章可能为后人增补辑录而成。录有八限三主之说，行运共七十年，即耳限十五年，额限十年，眉限四年，共二十九年为初主，眼限六年，鼻限十年，上唇限十年，共二十六年为中主，下唇限十年，颏限五年，共十五年为末主。   

《太清神鉴》，此书载于四库全书子部，为后周王朴撰，对相法部位与气色论述较为明白，为相书中之佳作。

《玉管照形局》南唐宋齐邱所辑录，此书除了辑录了一些古赋外，对手相论述比较全面。但是从中国相书综合特点而论，诸书都对手相学十分保密，因此要从古书中学习手相，难度很大。   

《人伦大统赋》，此书系公元1200年左右，金尚书张行简所撰，其注解为公元1313年元人薛延年所作。此书所论涉及流年断法。注解综合诸家相法而论之，尽括相术精要。研究人相学，此书必读。   

《锲王氏秘传知人风鉴原理相法全书》，明朝坊肆刻书。此书为相学综合作品，辑录历代相诀，并附有流年部位运气图，以百岁为周期。并附有小运、关限之说。开篇讲解秘传十字相法，全书在形、神、气、色、声、音、坐、立、行等方面均有详细论述，并详解面部十三位总图。此书的缺陷是有内容重复。此书研究价值较高，为明朝万历年间版本，但是可惜此书为福建建宁府的安正堂刊刻发行，流行不广，而且印刷质量不佳，部分内容印刷不清楚。后来清道光十三年出版的《相理衡真》一书基本上以此书为蓝本，抄录编辑而成，此书中印刷不清楚的地方，《相理衡真》作者就一笔略过，不做解释。   

《神相全编》，此书成于明代宏治中，为相法大成之书，辑录诸家相法，内容规模堪比《锲王氏秘传知人风鉴原理相法全书》，并且此两书可以对比而看，可全面了解人相学体系。     

《水镜集》此书出于康熙三十七年（1680年），作者范文园通晓相法。因此此书实用价值较高，解读了《麻衣神相》中很多诀法，此书作者贡献较大，能抛开成见，公开相法秘诀，并且作者见识广博，很多论法值得学习相法者精研。   

《铁关刀》，此书成于雍正三年（公元1725年）书中校正部位，在大运、流年有三关四隘之说。在骨相上论前山后山，在相法中引入风水原理，颇具理趣，在气色、部位上的论述都有所建树，归纳性较强，实用性较高，值得研读，研究此书可以结合《金较剪》   

《麻衣神相》，目前所见到四卷版本，由明朝陆位崇编订，倪岳作序，刊行于清代乾隆年间。另外有明朝万历三十年明德堂刊刻发行的《新辑麻衣相人编法风鉴大全》亦为整理麻衣相法之作，此书对中国相术影响很大，在民间提起相法，就会有人说起麻衣神相。该书内，内容比较靠谱的早期作品是《神异赋》、《金锁赋》、《银匙赋》等三篇古赋，书内有不少篇章是后人添加的内容，但是都是有极大参考价值的，不可因此而小觑。此书特点是偏重于歌诀总结，综合而述，对相法中形神气色并没有单独列系统的讲解。因此对学习人相学的读者来说，学习不易。但是此书内的诀法内容实用价值是很高的，如果有清晰的注解，则对后学者来说则能学到很多实用的技法。但是这本书也有缺陷，缺陷是保密性过强，对运气口诀以及流年论法并不做诠释，这也是中国相书中的普遍的一种缺憾，保守导致失传。   

《柳庄神相》，此书重编于乾隆二十九年，托名于明朝著名相家袁忠辙，按明史艺文志，录有袁忠辙《古今识鉴》八卷，此书才是袁氏著作的真书，比较两书内容，可以明显发现《柳庄神相》属于伪书，并且书中的历史人物多是伪造。不过这并不影响《柳庄神相》这部相书的价值，此书着重于气色，研究气色者，不可不读此书。   

《相理衡真》，清道光十三年陈钊（清代义宁人，今江西修水县）辑录的相法大成之作，此书以《锲王氏秘传知人风鉴原理相法全书》为蓝本，在抄录中有不少遗漏，部分抄录冠以作者之名。可与《锲王氏秘传知人风鉴原理相法全书》互参而看。   

《燕山集》，清人石凯所撰，以五行相法为主，重头身足大三才相法，配合气色而论，原书实例颇多，但是此类相法在实践中难以掌握。   

《冰鉴》，此书世疑其为曾国藩之遗著。此书内容多见于《水镜集》与《相门精义》，且此书多引用吕祖相法，其绝非曾氏之作，当为前人整理之作无疑。其内容简明而实用，为人相学之佳作。   

《相门精义》，罗山道人所著，此书属于民间相书，着重实际相法，言辞稍陋，其书将富贵贫贱分格，在骨法上以前后山九起骨法为主，简明实用。此书相法以及《冰鉴》一书有一部分出自《罗衣相法》，据部分相家说《罗衣相法》已经失传，但是事实上民间还有此书收藏，尚未失传。   

《公笃相法》，民国陈公笃所著，此书着重医学、部位考证，作者有男女厄年之法以证流年，在部位上在前人的基础上整理而成。其中有些部位，在《麻衣神相》三停气色中已经有所论述。缺陷是作者对古代相法研究不深，对前人批判之处多有错误，譬如说十字面法出自《相理衡真》作者陈钊之创，就是缪谈。作者擅改运气口诀歌，更值得商榷。但是作者在一些相法部位综合论断上颇有建树，值得参考。     

《新人相学》，作者卢毅安。民国期间，由于我国文化受到西方文化冲击，出现了大量中西相法新作，此书为这些新作中的佼佼者。并且此书内容影响至今，在民国书籍中，譬如袁树珊的《中西相人探原》以及汤绣屏的《平园相法》和韦千里的《中国相法精华》都大量抄录本书，可见此书在当时影响之重。作者曾留学日本，对西方文化有所涉猎，因此此书内容融合西方格尔氏之骨相法，将中国相法与生理学挂钩，可谓相学在民国时代的一大进步。