小孩喊魂怎么喊

小孩喊魂怎么喊

喊魂是旧时汉族的一种叫魂仪式。孩子因惊吓而闹病，在科学不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。

其方法将孩子抱到床跟前，点燃一支香，插在床头跟前，或插在扫帚柄上，祈求床公床婆或扫帚娘娘将失去的魂叫回来。“喊魂”的人一手拿着一只碗，碗口用火尾 头纸蒙着，另一手拿着饭勺子，用饭勺子敲一下门坎，叫声小孩的名，然后再用饭勺子舀点凉水，倒在蒙着纸的碗上。就这样，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看见碗内的积水中映出一个闪亮圆圈，就算“喊魂”成功。

具体过程

近代广东东莞风俗，于檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。

上海朱家角地区，则以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。数分钟后，方可揭开帐子。

东北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，'象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来.

小孩喊魂有科学依据么

喊魂的来历

流行于全国各地，方法因地各异。在上海浦东地区，若小孩白天受到惊吓，晚上睡觉惊哭时，便以为小孩的魂魄被惊走，于是举行竖筷叫魂仪式（在江苏也称为沾水碗），由家中年长妇女（孩子的祖母或母亲）向灶神供香燃纸、磕头祷告，求灶神左右。

尔后取碗一只置于灶台上，内盛半碗清水，再取筷3枝并拢，放在碗中垂直竖立，一面口中呼唤小孩的魂魄回来，一面从碗中抓水从上而下浇注筷子，至筷子在碗中稳立不动时，便以为小孩的魂魄已唤回，即捧碗走到小孩床头，在其头上转3圈，取出筷子放于小孩的枕头旁。民间以为如是孩子即可安稳睡觉。

“喊魂”虽然也算是迷信了，可为什麼却那麼有效？

迷信就是痴迷、糊涂的、没有原则的相信。迷信固然不可信。如果你认为现代科学能解释宇宙中所有的现象，这也是一种迷信！ 有些事物和规律，用目前现代科学的理论无法解释，那是现代科学的局限性，应该不能叫迷信。

其实古人不过是用他们可以理解的方法来解释了我们至今不能解释的东西，而今要在科学和玄学中找一个平衡点。

关于掉魂我们无法用科学来解释，但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱，同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此，去除“叫魂”中的迷信成分，可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法，也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。

乡村异事之喊魂

早些年，每到傍晚，倦鸟回巢时分，走在乡村野外，可能会听到一声声悠长的呼唤。嗓门尖细，尾音拖得绵长绵长，如戏曲中的腔调，拿捏得有板有眼。那一定是谁的母亲在为孩子喊魂（方言为“叫吓”，有点魂兮归来的意思）。

生活在乡村的孩子总是很野。钓蛙，摸虾，抓田螺，掏鸟窝……有时难免玩耍过了头，倦出点小毛病来，或是受了惊吓，比如正嬉戏中身边的乱草灌木丛里突然窜出那种让人惊吓得跳起来的蛇，黑褐色的头，三角形的，一鼓一鼓的让人起一身鸡皮疙瘩。

孩子们倦出或吓出的病，没什么症状，不吐不泻，只是全身乏力，整个人软沓沓的，对平日里再有兴致的玩耍都没了兴趣。

做母亲的会带上孩子上老中医那抓上一把药，或是扎一两针。可平时总是药到病除的老中医这时却失灵了，他那随时可能掉落地上的断腿眼镜后的眼神变得浑浊。孩子的病不见好，一拖三五天了。

母亲急了，整天皮得要命的孩子蔫蔫的，连村外小河里有人药鱼（一种破坏生态平衡的捕鱼方法。将石灰或毒鱼的药洒入河水中而捕抓中毒的鱼）也不愿去了。以前可不是这样，每逢有人药鱼，小伙伴们总是拿着鱼网早早守候着，一看鱼儿开始出现中毒迹象，就迫不及待地跳入水中。记得有一次我们一群人为了围追一条中毒不深的肥鱼一直追赶到小河下游十几里呢。

做母亲的急，奶奶们却不。她们总是轻描淡写地说句“晚上为孩子喊喊吧，一定是玩野了，受惊吓了，把魂给丢了。”

到了下午，奶奶就联系好三五个婶娘辈的人，张罗几个小菜，装进小竹篮里，备好一个扫把，看看暮色渐浓，夕阳催促下鸟鹊回巢，牛羊归圈，一行人就拖着扫把出发了。

悠长的腔调拉开，喊的内容很简单，也很直接，无非就是“ＸＸ，快回家吧，天黑了，在外面玩该回家了”之类的。喊魂的队伍会绕着村子走上一圈，村东出发村西回，让孩子丢在田间山野的魂，随着自己的喊声，踩着扫把拖过的痕迹，一路回家。

喊魂的声音喊向山谷深处，喊向村外小河，喊向平旷田野，轰鸣的回音在黄昏下回响，整个村落在喊声回旋中等待入睡，伴着那个病恹恹的孩童，睡入香意浓洌的梦中。

她们喊向山神，河神，土地爷，喊得她们筋疲力尽，回到孩子的家，将几个小菜排开，让几个早就等在那里的小孩，一口气将菜吃个精光。老人们说，吃得越快，病好得越快；吃得越光，病也好得越彻底。

到现在我还想不明白，为什么往往经这么一次喊魂，孩童的病竟真的好了。那病恹恹地身影又恢复昔日的活力，重新在山野树林溪河里乱窜了。

每当和同龄人聊起这些时，大家都有同样的感觉，认为是迷信，可就是找不到合理得让自己信服的解释。和现在的城里小孩们说起这事，他们总是一脸的不屑甚至鄙夷。曾经和我那正读中学的外甥女提起此事，她非常聪明，成绩好的有望清华北大。听我说起这事，她很坚决说不可能，这是迷信！

我没有辩解，似乎也无法辩解。只是忘了告诉她，她小时候曾患痢疾，当地最好的医院对诊下药地治了近十天却无法遏止病情。我的母亲，也就是她的外婆，就找到了当地最灵验的“喊魂师”（我发明的专有名词，半职业性质的），“喊魂师”掐算了时间方位，让我母亲去指定的方位为孩子喊魂，求那一方位的神灵庇祐。不知是不是凑巧，反正她的病从那天起开始向好的方向发展，直至痊愈。