风水学中真正的十大内容

风水学中真正的十大内容

 

1、观天。宇宙星体对人的作用，古人十分注重太阳、月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

 

 

2、辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。

 

3、察形。风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流、江河湖海。地，是由土积累而成的山冈岭脉平原。

 

4、乘气。风水地的气对人的作用。风水学认为风、水、地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会、不能言表，不能用罗盘测量的东西。“气”有“吉气”“凶气”“中气”之分。

 

5、测方。风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。

6、定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之“点穴”。 （算命网 www.yutianji.com）

 

7、择时。风水地与时间配合对人的作用古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事、社会大事、人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功，于是就创造了一种选择时间的学说。

 

8、施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法之一。

 

9、循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式安葬先祖，是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑、建个墓、刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人、缅怀祖德，能承前启后、继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

 

10、积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们以顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生价值和社会生活意义。这是风水学的基本理念与最高目标。

 

风水学中的二十八要

 

“二十八要”，风水家谓，熟读此歌，引用无穷。其歌曰：

龙要生旺，又要起伏；

脉要细，穴要藏；

来龙要真，局要紧；

堂要明，又要平；

 

砂要明，水要凝；

山要环，水要绕；

龙要眠，虎要低；

案要近，水要静；

前要官，房要神，又要枕乐，两边夹照；

 

水要交，水口要关拦；

穴要藏风，又要聚气；

八国不要缺，罗城不要泻；

山要无凹，水要不返跳；

堂局要周正，山要高起。

 

其中，脉要细，是指结穴之处，龙脉当剥换脱卸粗笨老恶之形。

穴要藏，意在藏风。局要紧，谓垣局当周密。

砂要明，谓从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗恶湿。

 

水要凝，水要静，谓朝水当清澈沉静，不可湍急浑浊。

龙要眠，谓左山青龙当柔驯。前官后神，谓前有官星后有鬼星两相照应。

枕乐夹照，谓穴后当有乐托之山以为枕靠，两旁又有夹耳之山以为护从。

八国即八方。返跳，谓水势背反逆跳。

 

风水学的十大理论

 

一、 整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

 

二、 因地制宜原则 

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

 

三、 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。

 

四、 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。

 

五、 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。

 

六、 水质分析原则 

怎样辨别水质呢？《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

 

七、 坐北朝南原则 

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

 

八、 适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早已在先秦时就产生了。

 

九、顺乘生气原则 

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。

 

十、 改造风水原则 

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖曰：“已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

 

中国风水学有哪些内容

 

一、什么是中国风水学

古语有云“一命二运三风水”，风水从古至今被视为可以改变命运的一个枢纽，其实根据资料显示，真正的风水秘术是从来不会让外界知道的。风水学就是集物理、水文地质、宇宙、气象、环境、人文生态等一系列的相关学术的合集，是人类认知的集大成之作。

 

二、风水的科学性

其实风水它原本是科学的，只是在发展过程中被很多人利用了，长期以来被附上了浓厚的迷信色彩，其实科学的风水好坏，实际就是给予人和经济以影响的地理环境好否，很多时候我们在生活中都会出现一些奇怪的现象，例如某一地点频繁发生交通事故，例如听了大师的话改变家居布局后运势真的有好转，类似这一系列的事情我们无从解释。其实如若详细调查就会发现其实就这是环境对人的生理和心里造成的影响，所以自古以来风水中看环境就很重要。

 

三、有哪些内容

中国传统风水学分很多种，建筑风水、阴宅风水、八字、等等，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个隔层，从选址规划，到朝向，草室内外装修施工设计，从皇宫到寻常百姓家，从活人居住的阳宅再到私人安息的墓穴，从孩子取名字看八字。从看五行算命，风水几乎无处不在。

 

四、“风水”不是风和水

风水只是一个名称，又称为堪舆。并不是人们理解的风和水，也不是什么看风和看水如此简单。而是通过观察和感悟，用合理的方法有节制地去改造和利用自然，创造良好的生存和生活环境。顺应自然并不是任由自然发展，而是在不改变自然规律的情况下，用力量去改变自然，达到一种天人合一的状态。

 

五、风水学的本质

其实风水之术并不难理解，只是几千年来的传承的现代化的冲击让人们对它有了一种排斥。其实风水学是根据一定的科学理论和实践得出来的，并不是所谓的伪科学和封建迷信。风水的本质就是“气”，所谓的气并不是我们现在理解的气的含义。而是代表生命的起源和根本。环境或者是周围物体的改变就会导致“气”的变化，进而就会改变风水环境。

 

六、风水学环山抱水

中国自古以来风水学就有这样的说法，环山抱水、前山后水、说要有水则有财了，要有山则有靠了，其实想想也是，环山的地形可以起到防风、防沙的作用，所以在古代这必定会利于作物的生长，抱水的地形在当时交通还不发达的时候，肯定是解决了运输和灌溉的问题。中国风水学经历了上千年的发展已经形成了理论与操作庞大体系，当然这其中不乏不科学的解释，但是以“天地人合一”为出发点的追求与认识，闪烁着中国先人们的真知灼见。

 

七、风水学的“镜子”

镜子在风水学里有很多的忌讳，所以不能随便摆放。风水之术中说到：镜子的摆放不宜对着自己，也不宜对着正吉的方位“。因为风水学中用到镜子的时候很多，而且不同的风水术所用的镜子也是不同，比如：凹镜和凸镜，八卦镜，白虎镜等等，这些镜子作用是用来照”煞“的，意为照出”煞“来并且通过镜面把”煞“气反射回去。镜子不能对床头也不恩能够正对大门，不然会导致睡眠不宁或是人丁不安。