学佛人不能去的三个地方

学佛人不能去的三个地方 学佛人三种地方不可去

“怨仇争处不可去”，对于怨仇争斗的地方不得去围观，因为我们初学佛者未生起利他之功德，没有调解的能力，围观时不但会生起嗔心，而且还会被牵连进去，对自他都没益处，所以看到这类场面后，在内心中祈祷上师三宝，但愿他们化解怨仇，而不要去参与。平时生活中，对自己有误解或不好看法的人尽量敬而远之，以免彼此增加不必要的误解和矛盾。

 “众人聚处不可去”，这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群、大都市等，并非众多道友一起精进闻思修行的地方。对于一个修行者来说应该处在适合的环境，通过闻思得到正见，再到无有愦闹的寂静处稳固自己的见解，及依见解而修持，《月灯经》、《弥勒请问经》多赞叹寂静处有诸多功德。龙猛菩萨在《亲友书》中所讲的六种过失，其中的赌博、喧杂境就是众人聚处。平时也不要经常去大城市等繁华之地，以免自己生起和增长贪心、嗔心、痴心，所以，除了成就后去弘法利生外，应尽量避免去众人聚集的地方。

 “玩乐之处不可去”，玩乐之处是指诸如去打麻将、下棋、跳舞、看录像等游玩的地方，这些地方只会助长贪嗔痴，不会增上智慧，即使世间那些稍有修养的人也不会去的。以前米拉日巴尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅打破了，正巧被几个去参加集会的姑娘看见，她们说：“我们今天开法会时，应发愿生生世世不要像他那样可怜。”同时，米拉日巴尊者也默默发愿：“愿我生生世世不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此现在应该好好地观察自己的不良习气，顿时舍掉。这些教言看似容易，做起来却难，故我们应当努力。（算命网 www.yutianji.com）

学佛的目的

所谓学佛，并非是远离实际脱离生活的玄学，也不是一堆佛理的讲的昏天暗地的佛学。也不是搞个人崇拜，盲目追求的宗教。

为什么学佛？这个问题离不开自己，离不开佛陀所说教法跟你自己的关系？两千五百年前那个王子悉达多为什么要放着锦衣玉食的王子生活不过，非要自讨苦吃的出家修道？他脑袋有病吗？而后的多少岁月中，或在他之前又有多少人为了探索生命的真实在各种道法上学习修持？他们脑袋有病吗？今天你来问这个问题，你脑袋有病吗？    如果都不是，还是有什么样一种动力或者是现实促使佛陀和走上修行路的这些人在这里如此执着，历尽艰辛仍锲而不舍的行持？值得思考一下！

回到学佛，悉达多太子出家前是什么引发他对生命之道的求索，是--苦。因为他见到了自己的苦，见到了众生的苦。这苦不是说佛陀悲观，还是客观，实事求是的阐述这个世界每个众生的生命状态，回到我们自己这里，我们是否真的快乐幸福，这快乐幸福是否真的永恒不变？我们是否不会因为岁月的不断变迁而随之变老甚至死亡，我们是否一生不会生病，是否一生会永远快乐没有烦恼？

而佛陀所发现的我们这个世界的每个人有生以来会经历很多痛苦和烦恼，佛陀并不否定快乐，而这快乐佛陀用无常（变化）来揭示万法没有永恒，有生必有死，任何事物的都要经历：（产）生——（安）住——（变）异——（息）灭也就是（成——住——坏——空）的过程。在我们的人生旅程中，佛陀真实的发现每个人生下来并将经历痛苦和烦恼，佛陀把他阐述为人生八苦：老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。而又因为无常变化，因缘所生，所有之苦又有：苦苦，坏苦，行苦三种状态。

八苦又引发种种烦恼，表现为六种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。二十种随行烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这些情绪变化和心理状态。这些烦恼痛苦因为众生心的颠倒贪执而生，有因而生缘聚成熟必然有果，如此因因果果，不断循环。

所以佛陀真实的发现了人生的真实就是充满痛苦和烦恼，即使有少许的快乐也不能永恒，这些烦恼痛苦因为众生心的颠倒贪执而生，有因而生缘聚成熟必然有果，如此因因果果，不断循环。佛陀认为这样的人生状态是不圆满的，所以他追求生命的圆满，求索痛苦烦恼的实相，从苦中觉苦，从烦恼中得证解脱烦恼的方法，得到真实快乐。

所以佛法所说无非是体证解脱痛苦烦恼之法，体证回归真实快乐之道，那么我们这些后学，无论以何因缘亲近三宝，得闻佛法，谈到学佛，想真的踏上修行路，初发心者必然要知苦，要认识这个世界的真实，我们所处这个生命环境和生命状态的真实，而后方以佛陀说四圣谛：苦（知苦）、集（苦因）、道（发心修道真实行持）、灭（回归真实，体证涅盘寂灭之乐）。

佛法所说无有一法离开我们自己所处现实，佛法所学，所行无有一法离开我们自己所处现实，佛法所证我们自己所处现实。这个量变到质变的过程，要真实行走，如是修学的踏实过程，来不得半点的虚假或者堂而皇之的高谈阔论。

如果一个修行人不明白自己为什么修行，那么他的所行虽然是一个修行开端的诱因，但是他必然处于迷茫的无方向的行驶状态，所以这个问题问的很好，学佛是对我们的生命真实的有益，一个行走在修行路的人，虽然这一路会经历各种因缘带来的风霜雪雨的考验，但是他所经历和收获的真实生命的质变是无法言语的内在安乐！

学佛有什么讲究

1、永远都要记住学佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴；就是诸恶不做，众善奉行，这个方向永远不能忘记和改变。

2、可能有的同修深入经典后，把阅读经典当成阅读小说一样作为谋求阅读快乐的一种方式而忽略了自心的修行，应当要行门（实修）和解门（读经、看开示）并重，否则可能走偏成为佛学爱好者、或者佛学研究者，这样对佛经的真实义理就可能理解偏。

3、对于弘扬佛法的法师、大德、居士，不要轻易评价，守好口业，除非你已经开悟证果，否则造了地狱业都还不知道。

4、永远不要障碍别人（尤其是高僧大德）行持善法。例如自己对放生有看法，但不可以对别人放生造成障碍，那会间接形成杀生。

5、千万不能自赞毁他，执一非余，特别是对于修学法门，佛说的任何法门都要尊重、赞叹，自己在实修中深入自己有缘的法门就行了。

6、自己修行一段时间后，如果反观自己发觉自己有些骄傲、有些傲慢、觉得自己有点了不起，这个一定要非常警惕，这个是不好的现象，可能会由此吃大亏。这个时候魔会很容易入侵，所以一定要警觉！

7、学佛修行千万不能贪神通、贪感应，这个又是一大修行忌讳，魔同样会很容易入侵，一定要警觉。

8、最后，莫说别人是非、多看自己缺点，待人接物谦卑、恭敬、真诚。

9、学佛一定要努力寻求明师指点，求的方法应该是忏悔业障和如法修行求佛菩萨加持，而不是到处攀缘。如果因缘不到，自己可以依止古德、善知识的开示论著进行系统学习，也有同样的利益。

10、学佛一定要谦虚，万不可贡高、自以为是，这样的习气在末法时期及容易被魔所利用，以致于魔所加持、摄持，造下无量无边罪业。

11、学佛一定要远离愦闹，常在闲静处实修。不要乐于争论，在末法时期争论带来的负面影响远远大于正面的，因众生都很坚固执着自己见解，是很难相互改变自己的见解，所以多说无益，点到为止。